قال تعالى : بِأَكْوابٍ : يسمّى كوبا ، والعرب تسمّيه كوزا ، وهو المدوّر القصير العنق القصير العروة « 1 » . قال تعالى : وَأَبارِيقَ : وهو المستطيل الطويل العنق الطويل العروة ، وهو بالفارسيّة أبواه . قال تعالى : وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ( 18 ) : أي ظاهرة « 2 » . لا يُصَدَّعُونَ عَنْها : أي عن الخمر ، أي : لا يصيبهم عليها صداع وَلا يُنْزِفُونَ ( 19 ) : ولا تذهب عقولهم ، أي : لا يسكرون ، ولا يبولون ولا يتغوّطون ولا يمتخطون . قال تعالى : وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ ( 20 ) : أي إذا اشتهوا الشعب « 3 » من الشجرة انقضّ إليهم ، فأكلوا منه أيّ الثمار شاءوا ، إن شاءوا قياما أو قعودا أو مستلقين ، وهو قوله : وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ ( 54 ) [ الرحمن : 54 ] . قال : وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ( 21 ) : ذكروا عن الحسن قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : والذي نفسي بيده إنّ في الجنّة طيرا مثل البخت ، فقال أبو بكر : إنّ ذلك لطير ناعم . قال : والذي يأكل منها أنعم ، وإنّي لأرجو أن تأكل منها يا أبا بكر « 4 » . ذكروا أنّ الطير تصفّ بين يدي الرجل ، فإذا اشتهى أحدها اضطرب ثمّ صار بين يديه نضيجا . ذكروا عن عليّ بن أبي طالب قال : إذا اشتهوا الطعام جاءتهم طيور خضر فترفع أجنحتها ، فيأكلون من جنوبها أيّ الألوان شاءوا ، وفيها من كلّ لون ، يأكلونها ثمّ تطير فتذهب . وبلغنا أنّ الطير تصفّ بين يديه فرسخا ، فالطير أمثال الإبل ، فيقول الطير : يا وليّ اللّه أمّا أنا فقد رعيت في وادي كذا وكذا وأكلت من ثمار كذا وكذا ، فكل منّي . فإذا اشتهى حسن الطير واشتهى صفته

--> ( 1 ) كذا في ق وع : وقال الفرّاء في المعاني ج 3 ص 123 : « الكوب ما لا أذن له ولا عروة له ، والأباريق ذوات الآذان والعرى » . وهذا هو الصحيح كما ذكره المحقّقون من اللغويّين . ( 2 ) وقال أبو عبيدة في المجاز ؛ ج 2 ص 249 : « ( وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ) : شراب من معين ، والمعين الماء الظاهر » . ( 3 ) الشّعبة من الشجر ما تفرّق من أغصانها ، وشعب الغصن أطرافه المتفرّقة ، ويقال أيضا : شعب للمفرد منه بدون تاء . انظر اللسان : ( شعب ) . ( 4 ) انظر الإشارة إليه فيما سلف قريبا ، ج 4 ، تفسير الآية 22 من سورة الطور .